我每次听到一帮艺术青年高谈阔论着基耶斯洛夫斯基时，我都狠不得马上在地上刨个坑，将自己埋起来。这帮高人张口一个《红》，《白》《蓝》，闭口一个《十诫》，而我除了《十诫》里那个讲述父女之间暧昧情感故事里父女早上嬉闹的场景和另一个邮局小青年偷窥一个浪妇的故事外，我实在记不起别的什么画面了。看着基的崇拜者一眼的圣洁和崇敬，我更是无地自容，塞在我的脑子里面怎么总是些猥琐的不为人齿的场面？就象看《维诺尼卡的双重生活》的简介时，我想的是：一个人如果真有两副身躯到也不错，这样我就会把我平时只敢偷偷想但从来都不敢做的环事、恶事、苟且之事统统交给另一副身体办了，这种事想着都痛快！哈哈。

然而看过电影之后，我才发现基大师的心理似乎并不象我这般阴暗，即便是阴暗了，也不似我这般猥琐和小家子气。维诺尼卡的双重生活，说白了，无非讲一个关于欲望的故事，精神的欲望和身体的欲望。用现在最时髦的说法，就是下半身和上半身的问题。

其实有关这个问题，早在几千年前的古希腊就有了说法，柏拉图是那种坚决要把身体和精神劈成水火不容的两大块的人。他认为，人只有脱离了身体才能真正实现思维和灵魂的自由。因此，身体的欲望绝对是阻碍灵魂获取自由的赘物。

而上个世纪初的奥地利医生弗洛伊德如果不小心撞见老柏，肯定会上去捅上一刀。然后问，阿伯，痛不？柏老肯定会捂住肚子，痛苦地点头。弗医生也许一边不紧不慢地将他沾满鲜血的外科手术刀在老柏的麻布长袍上来回揩着一边瞪着老柏问：想什么呢？恨！柏老此刻圆目怒瞪。想怎么着？你！弗医生一脸不屑。我要杀了你！老柏刹那间象被袭的狮子一样愤怒地扑向弗医生。而弗医生在被撕抓的间隙还不忘高呼，知道什么叫愤怒，什么是本能，什么是欲望了吧。哈哈，这一切只不过是我的强盗逻辑下的无厘头。

我知道，柏拉图笔下的苏格拉底在临刑前，是面带从容而解脱的笑容的。这场面令我想起被钉在十字架上的耶稣。耶稣无力地背着十字架，嘴里还念念有词：我忏悔，所有的苦难我来承受，我包容，我饶恕你们。这一幕，按照我的理解是：如果我愤恨了，那么我就不再是高高在上的体恤苍生的上帝，而成了芸芸世间的世俗小人了。尽管如此，我还是在想，如果耶稣没有用自己的身体去感受世间的苦痛和灾难，那么又怎么去理解众生的苦痛，更别谈什么原谅和宽恕了。因此，这身体和灵魂又如何能分开。

依照先前说的柏老和弗医生的说法，我脑子里总是会显现这样两种场景。前者是，把一头年轻貌美的奶牛扔到一堆肥美的青草前，让她忍着。不吃，我丫就是不吃。然后奶牛的奶头还是象破掉的自来水龙头一样，奶水源源不断地流着，想堵都堵不上呢。后一种是，更加可以预想到：当今最大的大师肯定就是某条从那个春天就发情不止的母狗。不幸的的是，看看国产电影，再瞧瞧那些躲都躲不了的出版界，似乎处处都是牛哼狗吠的。

我眼钝耳背，内心麻木，所以外面的热闹到了我这全部消音减色。但是，当我看到歌者维诺尼卡唱到她从没有唱到过的最高最美的音符那一刻卒然倒木制舞台的中央，那沉闷倒地的声音将我的心狠狠地震动了一下。此时此刻，我看到倒在舞台中央的不是维诺尼卡，而是我那副沉重而痛楚的身体。

回想这写年以来，我的心灵和思维的每一次小小的提升，都无不是以我的身体作为深重的代价，以至于我每次面对这副脆弱不堪的身躯都是诚惶诚恐。我不知道哪一天它终于不能承受精神的挤压而无声地到下。

喜欢维诺尼卡。她触动了我身体里面关于悖论的记忆：身体的欲求和灵魂的自由只见没完没了的纠缠。而《红》，《白》《蓝》却不能给我这种触动。至少是现在还不能。因此在那些高谈阔论的人面前，我总是沉默着。

对于一个用身体去感觉，去记忆去，想象的人。对于许多人和事总是一片茫然。茫然到无话可说，甚至惊慌失措。这个时候，也唯有躲在自己的身体里面，我才会稍感踏实。呵呵，或许这又是另一种阴暗。幸亏早已经不是集体主义时代。感谢上帝！如果有的话。

回想基大师的电影，里面也无不散发出痛楚和阴暗气息。但是，他借助于电影的魔法把我们平常那些不经意的或者刻意隐藏的阴暗龌龊心理赤裸裸地挖出来，然后将其放大并投射在生活的底色上，于是我们便一个个惊恐万分地看到了生命中最真实的肌理。也就是在这份对自身阴暗面痛苦地检视中，我们才真正感受到自身的存在。

或许生活永远都是这个样：在赤裸地面对内心的阴暗和痛楚中一点点地救赎自己。除此之外，别无他法。逃不了，也无处可陶！在阴暗的道路上，看来我还有很长的路要走。

阴暗尚未成功，吗咯仍需努力啊！